• Dec 14 Sat 2013 18:03
  • 墨家

墨家是諸子百家中最環保,也最讓我欣賞的。

國中時歷史考題有一題:"春秋戰國諸子百家,你最欣賞哪一家?"

我寫了墨家,並且把儒家的繁文縟節、徒作虛文、主張久喪厚葬、"食不厭精,膾不厭細" .... 等等狠狠痛批了一頓,

在那個一面倒給儒家的時代,沒想到老師給了我滿分。


孔子在我心中沒啥地位,孟子更是讓我討厭的耍嘴皮子政客! XD

墨子常批評儒者答非所問,墨子問儒者,「何以為樂」,答曰:「樂以為樂也」。


看看儒家的回答像不像政客、大老闆? 難怪會變成顯學... XD

 

概況[編輯]

墨子出生社會下層。最初受業於儒家[1]。後因不滿儒家強調的繁文縟節和靡財害事的喪葬抱有疑慮,故「背周道而用夏政」,強調要學習大禹刻苦儉樸的精神。遂脫離儒家的「其君用之,則安富尊榮」,而創立墨家[2]。墨子為宣傳自己主張,廣收門徒,一般的親信弟子達數百人之多。

同為春秋戰國時期顯學[3],當時有「不入於儒,即入於墨」之說。先秦時期、墨兩家曾是分庭抗禮[4]。戰國後期,墨學的影響一度甚至在孔學之上。

墨家同時被視為中國最早的民間結社組織,有著嚴密組織和嚴格紀律,其最高的領袖被稱為「鉅子」或「巨子」,墨家的成員都自稱為「墨者」,所謂「墨子之門多勇士」[5]

墨翟可能是第一代「鉅子」。巨子由上代指定,代代相傳,在團體中享有至高無上的權威。「墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不還踵」[6]

墨者多來自社會下層,以「興天下之利,除天下之害」為教育目的,「孔席不暖,墨突不黔」,尤重艱苦實踐,「短褐之衣,藜藿之羹,朝得之,則夕弗得」,「摩頂放踵,利天下,為之」[7]。「以裘褐為衣,以跂蹻(草鞋)為服,日夜不休,以自苦為極」,生活清苦。墨者可以「赴湯蹈刃,死不還踵」,意思是說至死也不後轉腳跟後退。墨者中從事談辯者,稱「墨辯」;從事武俠者,稱「墨俠」。墨者必須服從巨子的領導,其紀律嚴明,相傳「墨者之法,殺人者死,傷人者刑」[8]。例如鉅子腹䵍的兒子殺了人,雖得到秦惠王的寬恕,但仍堅持「殺人者死」的「墨者之法」。

按墨家的規定,被派往各國做官的墨者,必須推行墨家的政治主張;行不通時寧可辭職。另外,做官的墨者要向團體捐獻俸祿,做到「有財相分」。當首領的要以身作則。概言之,墨家是一個有領袖、有學說、有組織的學派,他們有強烈的社會實踐精神。墨者們吃苦耐勞、嚴於律己,把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。墨者大多是有知識的勞動者。

戰國後期,分化為二支:一支注重認識論邏輯學幾何學幾何光學靜力學等學科的研究,是謂「墨家後學」(亦稱「後期墨家」),另一支則轉化為社會的游俠;不過也有一說是分成三派,例如韓非子墨子死後,墨家分裂為相裡氏、相夫氏、鄧陵氏三派。

一般都將秦國轉弱為強都歸功於商鞅變法,史家何炳棣則認為秦國發出「求賢令」,墨者入秦者眾,秦墨為秦國富強做出了無比貢獻。[9]但是戰國末期以後,墨家已經開始衰落。到了西漢時,由於漢武帝在位時代的獨尊儒術政策、社會心態的變化以及墨家本身並非人人可達的艱苦訓練、嚴厲規則及高尚思想,墨家在漢武帝在位之後基本消失。汪中曾為墨子說公道話,被翁方綱稱為「名教之罪人」[10]。清末,孫詒讓著《墨子間詁》,是《墨子》校勘之大成。

近現代以後,墨家思想被部分人士認為與現代的社會主義共產主義思想有共通之處[11]

墨家著作[編輯]

漢書-藝文志》中記載在東漢時的墨家著作尚存有八十六篇:

墨家在六朝以後逐漸流失,正統十年(1445年),張宇初奉敕,將《墨子》刻入《道藏》。現代所傳的《墨子》只剩下五十三篇,這些篇幅是因為被道家著作《道藏》所收錄,才得以留傳下來。汪中將墨子書分為內外二篇,著有《墨子表徵》一卷。

胡適在《中國哲學史大綱》中首先將《墨子》五十三篇分為五部分。第一部分:自《親士》到《三辯》,凡七篇,皆後人假造的。第二部分:《尚賢》三篇、《尚同》三篇、《兼愛》三篇、《非攻》三篇、《節用》兩篇、《節葬》一篇、《天志》三篇、《明鬼》一篇、《非樂》一篇、《非命》三篇、《非儒》一篇,凡二十四篇,大多墨家弟子所著。第三部分:《經》上下、《經說》上下、《大取》、《小取》六篇,都是後來莊子的別墨。第四部分:《耕柱》、《貴義》、《公孟》、《魯問》、《公輸》五篇,是墨子一生的言行集,相當於儒家的《論語》。第五部分:自《備城門》以下到《雜守》,凡十一篇,所記都是墨家守城備敵的方法。

基本思想[編輯]

墨家的基本思想主要有以下十點:

  1. 兼愛
    無差別的博愛、去親疏與社會階級分別。(與儒家小康社會中庸中親親為大相反,而與大同中的「不獨親其親,不獨子其子」相似,將父慈、子孝、兄友、弟悌…等等的親人對待方式,擴展到其他陌生人身上。)
  2. 非攻
    反對侵略戰爭。(戰爭對於敗者的傷害及,傷人命、損其才,是沒有意義的破壞行動。而對於勝方而言,僅僅是獲得了數座城池與稅收,但總的來說傷害與損失也是巨大的,所以戰爭是沒有意義的行為。)
  3. 尚賢
    不分貴賤唯才是舉。
  4. 尚同
    上下一心為民服務,為社會興利除弊。(有一說法為「上同」,認為天子是百官之首,而百姓聽令百官,與上而同,此乃「上同」之意。)
  5. 天志
    掌握自然規律。(有一說法為天子代天行政,並藉由上同的觀念推論出人民以天的意志而行事。)
  6. 明鬼
    尊重前人智慧和經驗。(有一說法認為墨家說鬼所為並非迷信,而是希望以神鬼之說使人民警惕,不行邪惡。)
  7. 非命
    通過努力奮鬥掌握自己的命運
  8. 非樂
    擺脫劃分等級的禮樂束縛,廢除繁瑣奢靡的編鐘製造和演奏。(古代音樂費時耗事,花費甚大,於國家並無生產的行為,乃無用之事。)
  9. 節用
    節約以擴大生產。反對奢侈享樂生活。
  10. 節葬
    不把社會財富浪費在死人身上。(反對儒家的厚葬耗錢財,守喪則需三年,三年過後人虛弱需要人扶才能起行,影響國家生產力,乃浪費之事。)

科學精神[編輯]

墨家邏輯是墨家學派中的一種邏輯,主要以三物論為代表,三物分別為,,[12] 墨辯是講解墨家邏輯的主要著作。

近代有大量學者鑽研《墨經》,發現《墨經》幾乎涵蓋了哲學、邏輯學、心理學、政治學、倫理學、教育學、自然科學等多個學科內容。胡適說:「墨家論知識,注重經驗,注重推論,看《墨辯》中論光學和力學的諸條,可見墨學者真能做許多實地實驗。這正是科學的精神,是墨學的貢獻」[13]。墨家把推理稱為「說」,《經上》曰:「說,所以明也」;《經下》云:「在諸其所然未然者,說在於是推之」。《小取》中還提到「或、假、效、辟、侔、援、推」七種推理形式。墨子常批評儒者答非所問,墨子問儒者,「何以為樂」,答曰:「樂以為樂也」。墨子批評道:「今我問曰:何故為室?曰:冬避寒焉,夏避暑焉,室以為男女之別也。則子告我為室之故矣。今我問曰:何故為樂?曰:樂以為樂也。是猶曰:何故為室?曰:室以為室也。」[14]

墨子還是一個傑出的科學家,在力學幾何學代數學光學等方面,都有重大貢獻,是當代諸子所望塵莫及。《墨經》中提出了「端」、「尺」、「區」、「穴」等概念,大致相當於近代幾何學上的點、線、面、體。墨家在科學上的成就為眾多學者所稱讚,李約瑟指出:「墨家思想所遵循的路線如果繼續發展下去,可能已經產生歐幾里得幾何體系了。」蔡元培認為:「先秦唯墨子頗治科學」。

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    摘 要: 墨子是中国春秋战国时期伟大的思想家和教育家,是重视科学教育的代表。亚里士 多德,是古希腊著名的哲学家、科学家和教育家,尤其对科学教育的发展做出了巨大的贡献。对他们的科学教育思想进行比较,对于我们研究中西方科学教育的差别与不同,探索科学 教育发展的规律,促进今天的科学教育发展具有历史性的意义。

    关键词:墨子;亚里士多德;科学教育思想

    墨子,名翟,生于公元前468年,死于公元前376年,是中国春秋战国时期伟大的思想家和教 育家,是重视科学教育的代表。亚里士多德,生于公元前384年,死于公元前322年,是古希 腊著名的哲学家、科学家和教育家,尤其对科学教育的发展作出了巨大的贡献。墨子和亚里 士多德都是公元前4世纪左右的教育家,基本上处于同一个时代,对他们的科学教育思想进 行比较,对于我们研究中西方科学教育的差别与不同,探索科学教育发展的规律,促进今天 的科学教育发展具有历史性的意义。

    一、墨子与亚里士多德科学教育思想相近之处

    1、 总结科学经验,重视科学研究。

    由于当过制作器具的工匠,因此墨子十分崇尚实验技艺,重视实践,在科技方面有很深的造诣。他在实践的过程中,总结了力学、光学、几何学等多种自然科学知识,对“当时有关社会和生产的重要知识,作了一个近乎全面的总结。”

    亚里士多德创立了形式逻辑学,丰富和发展了哲学的各个分支学科,对科学作出了巨大的贡 献。他不仅总结了前人已经取得的成就,并且创造性地提出了自己的理论,几乎在每一学术 领域,都留下了自己的著作。如:第一哲学著作《形而上学》,物理学著作《物理学》、《 论生灭》、《论天》、《天象学》、《论宇宙》,生物学著作《动物志》、《论动物的历史 》、《论灵魂》,逻辑学著作《范畴篇》、《分析篇》,伦理学著作《尼各马可伦理学》、 《大伦理学》、《欧德谟斯伦理学》,以及《政治学》、《诗学》、《修辞学》等。他的著作几乎遍及每一个学术领域,被称为是百科全书式的学者。亚里士多德还把科学分为理论科学、实践科学和创造科学,其中理论科学包括数学、自然科学和后来被成为形而上学的第一哲学,实践科学包括伦理学、政治学、经济学、战略学和修辞学,创造科学就是诗学。他 对科学的分类,使人们对科学的认识更加的清晰,为科学教育的发展奠定了基础。

    2、创建学派,传授科学知识,发展科学教育。

    在中国历史上,墨子是第一位系统地、广泛地研究过自然科学和技术的古代科学家,并且通 过教育加以传授和推广。墨子代表了小手工业生产者的利益,创建了墨家学派,在本学派内注重对学生门徒进行科学技术知识的教育。在他的倡导下,墨家学派研究了大量的自然科学等方面的问题,在光学、力学和数学等方面开创了先河。墨子的学生大多是能工巧匠,来自于社会的最底层,能够亲自参加手工业生产,善于总结在生产过程中解决各种复杂问题的经 验,从中提炼出在当时具有领先水平的科学和技术知识。这些都记载在代表墨家学说的《墨经》当中。它不仅记录了墨家的科学教育思想,更是记载了当时战国时期的自然科学和手工 业生产技术知识,充分体现了墨家科学教育实施的情况。
    亚里士多德对西方的科学教育有着深远的影响。他于公元前335年,在雅典的吕克昂建立了 自己的学园,在这里,他从事教学和著述活动,创立了自己的学派。吕克昂里有一座花园, 他和他的学生常常是边散步边讨论学术,故人们称他们是逍遥学派。吕克昂学园不仅是哲学学校,也是科学学校,学科的门类十分广泛。实行教学和科学研究相结合,研究和实验相结合,讲授与自由讨论相结合。学园根据学员大致上的程度划分为年级或班级,亚里士多德上午给高级班讲授哲学、物理、辩证法等较高深的课程,下午给普通班讲授修辞学、政治等学科。亚里士多德的科学研究得到了当时亚历山大国王的支持,为他提供了大量的科学研究经 费。亚里士多德把他的教育思想和科学知识都运用到自己创办的吕克昂学园的教学中,其研究的学科含概了当时的一切知识部门,包括哲学、美学、诗学、伦理学、文法、修辞、逻辑学、天文、物理、生物、解剖、气象、心理等科学领域。

    3、科学教育的教学内容先进、丰富。

    无论是中国的墨家,还是古希腊的亚里士多德,他们在进行科学教育的过程中,所采用的教 学内容在他们各自的历史条件下,在当时的时代,都应该说,处于比较先进的水平。

    在光学方面,墨子及其学生从光的直线传播这一事实出发,通过实验、观察和分析,对小孔成像原理作了科学的阐述,对光源和物影之间的关系作了正确的解释,对平面镜、凹面镜、 凸面镜成像原理,墨家都在实验的基础上给予科学的研究解说。在力学方面对杠杆、力和力矩做了定性研究。据《庄子》记述,当时利用杠杆原理的工具桔槔已经普遍使用。墨家的研究表明当时中国人正在发明天平和杆秤。其中后者是中国古代最主要的衡器之一。另外,墨 家还直观地描述了浮力现象和机械运动,对时间、空间和位置之间的关系有了初步认识,还研究了材料在负重情况下的挠度。在几何学方面,这一学派已基本正确地定义了平、直、圆等概念,对点、线、面、体等概念都给予了说明,并且还有了类似于极限的概念。

    在自然科学方面,亚里士多德涉猎很广。在《物理学》中,他讨论了物质存在的原理,物质与形式,运动、时间和空间等。在生物学方面,他给生命下了定义:“能够自我营养并独立 地生长和衰败的力量。”他把动物学分成动物的自然史、解剖学和生理学以及动物的生殖和胚胎学三部分。在动物分类上,亚里士多德提到500种左右的各种动物,有的作了详细说明,有的附有插图。他在哲学、形而上学领域里,令思维在抽象世界里自由驰骋,而在生物学领域里,却又富于实践探索的精神,通过解剖过50多种动物的亲身体验以及访问渔民、猎人和游牧者,他被公认为是系统分类学的先驱,并使用了“属”和“种”作为分类的范畴。亚里士多德通过研究,发现了一种研究动物的方法——以生殖方法作为分类的主要依据,从而得出了一个连续的生物阶梯。在这个阶梯中,动物的先后次序是根据它们出生时的发育程 度排列的。谈到生物的繁殖方式,亚里士多德认为主要有三种:自然发生、无性生殖、有性生殖。他赞许自然发生论,不赞同生物进化的观点,这当然是不对的。这样的错误在亚里士多德对自然现象的研究论述中多有发现,这当然是不能苛求于古人的。亚里士多德把他的教 育思想以及科学知识都用于自己创办的吕克昂学园的教学中。

    二、墨子与亚里士多德科学教育思想差异之处

    1、教学方法不同

    墨家学派进行科学教育的教学过程中,创造了科学实验的方法。这在科技教育发展史上是一 个重要的创举。这说明,我国在公元前四、五世纪就产生了通过实验得出科学结论的科学实验法,而欧洲大约产生于文艺复兴时期。说明当时墨家科学教育的教学方法和方式在当时已经处于世界的先进水平。虽然当时并不具备社会条件,为墨家的科学实验提供良好的条件, 但是,墨家学派却能因地制宜、因陋就简地进行。并且他们进行科学实验的态度严谨、作风科学。这就使他们进行的实验是真正的科学实验,而不是简单的观察。因为墨家的科学实验具有正确的指导思想,那就是重视实际,注重实践。墨家的科学实验的教学方法,在内容和经验方面都表明了我国古代科学教育的前卫性,需要我们今天继续发扬光大。墨家重视科学技术研究,特别是强调实验的重要性,墨家的教育,着重传授与生产活动有关的知识,注重理论与实际的结合,这在我国古代社会里,是那个时代进步的表征。
    亚里士多德同样在教学方法上重视练习与实践的作用,把科学训练和教学活动紧密地结合在 一起,这在当时也是极其不容易作到的。如在音乐教学中,他经常安排儿童登台演奏,现场体验,熟练技术,提高水平。亚里士多德对真理的态度是科学的,他能够坚持真理、勇于挑战。认为不能一味地言听计从,而是应该在继承前人和老师的基础上善于思考、敢于质疑。 亚里士多德是柏拉图的学生,他曾经说过:“我敬爱柏拉图,但我更爱真理”,这就是后来 非常著名的至理名言:“吾爱吾师,吾尤爱真理”。在这种品格基础上建立起来的教学理论 是科学的。

    2、对后世的影响不同

    很明显,当时墨家学派对科学的基本概念和最简单的自然现象的研究,已经到了西方近代科 学的大门口。从理论上讲,沿着这条道路发展下去,中国完全可以进入以科学方法和实验方 法为主要特征的近代科学领域。但历史的脚步,并不会只单纯、简单地遵循自然科学的理论逻辑发展下去。

    墨子在政治上代表的是小手工业生产者,他反对兼并战争,其学说不利于统治者建立统一的专制王权。战国之后,由于政治上的统一,大型的手工业生产和商业贸易活动基本上被官府所控制了。统治者又通过政治和文化手段把一代又一代的知识分子变成为政治服务的官僚, 科学事业日益变成了官吏的副业。而墨家学派所代表的小手工业者社会地位低下,经济上没有大的实力,已无能力产生代表其自身利益的统治阶层。同时,由于墨家学派同当时的儒家学派相比,带有浓厚的宗教色彩,对学生要求极其严格,门徒要苛守家法,不利于墨家学派的扩大,其教育思想的影响面也受到限制。加上墨家代表人物在教育思想、教学方式方法和教学内容的系统性方面,也较儒家逊色。所以,政治方面的作用,由于社会以及其自身的原因,墨家学派及其包括科学技术教育在内的思想体系并未在中国文化发展的长河中得到后世学人的重视和发扬光大,这有着深刻的社会和历史原因。

    同墨子相比,亚里士多德的科学教育思想对西方科学教育以及科学的发展产生了深厚的影响和起到了不可估量的作用。亚里士多德是希腊科学发展的一个转折点。在他以前,科学家和 哲学家都力求提出一个完整的世界体系,来解释自然现象。他是最后一个提出完整世界体系的人。在他以后,许多科学家放弃提出完整体系的企图,转入研究具体问题。亚里士多德是古希腊一位伟大的教育思想家,奠定了依据年龄按阶段分期实施教学的教学方法的基础,初步尝试了把教学理论建立在人类自身发展和教育发展规律之上。带动了西方后来进行自然科 学研究的风气。对西方自然科学教育思想理论的发展产生了重要的影响,建立了包括自然科 学在内的百科全书式的课程体系,为科学教育的发展提供了理论和实践的基础,为后来西方科学教育的发展提供了宝贵的经验。

    亚里士多德集中古代知识于一身,他的著作是古代的百科全书。恩格斯曾经称他是“最博学的人”。在西方科学教育史和学术界里,亚里士多德的教育思想、科学成就以及吕克昂学园 都占据着不可替代的位置。后人将亚里士多德的学园视为近代科学研究所的前身。
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